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蒼涼后土上的歌唱

 2008/4/22 10:46:43  來源:達州日報  [發表評論]

 

    詩人群”營造的大觀園,我們驚奇地發現,地域——帶著它流動的疆域和無界的文本,是如何根深蒂固、怡然自在地在詩人們的作品中扮演著不可替代的角色。用沃倫對福克納的評語說,就是“你越深入他的作品,越能了解他并看清自己。 ——作者題記

 

     巴山雄奇,風光獨具天下;渠江浩蕩,人文鼎盛千古。這方神奇的熱土,唐代大詩人元稹等文人墨客曾于此留下千古絕唱;20世紀80年代中期,“巴山作家群”享譽華夏,同時崛起的“巴渠詩人群”共同支撐了我們這片多姿多彩的詩歌星空。


    近日欣悉市文化發展研究會提出將達州打造成“中國西部詩歌城”,欣喜之余,想通過本文對達州詩人進行一次掃描,意在拋磚引玉,引起人們對“巴渠詩人群”更多的關注和支持。

 

                          巴渠詩歌底蘊厚重


        成都因為杜甫及杜甫草堂的一大批現代詩人的誕生,因而被命名為“中國詩歌中心”,一系列全國性的詩歌活動,大大提升了成都的文化品位及文化向心力。同樣,達州也存在一個大詩人元稹及元稹紀念館,更有獨具特色的“元九登高”活動千年不衰。六相廣場上佇立的那些歷史人物,也都是青史留名的詩人。近百年來,達州詩歌生生不息,誕生了許多優秀的詩人,其中,楊牧已經是當代“西部詩歌”的重要代表人物。而今又有一大群中青年詩人活躍在這片土地上,形成了“巴渠詩人群”,完全可以作為“中國西部詩歌城”的支撐。達州要形成秦巴地區“旅游文化中心”,“中國西部詩歌城”算是一張重要的文化品牌之一,也是開啟達州文化向心力的重要元素。


    “自唐始傳承下來的不僅僅是‘元九登高’這一習俗。大約是因為元稹對巴渠大地那些賨人后裔用詩歌進行過充分教化的緣故,巴渠人善詩的習俗也一代一代傳承了下來。你看那些刻打在巴渠大地石頭上和飄蕩在天空鳥羽間的紅軍和農人的話語方式,感情稍一濃烈,即以完全詩化的順口溜和歌謠形式表達了出來……”


    “有什么樣的山水和風物經年浸孕,就有什么樣的詩人和詩篇真實落地。細讀巴渠詩人作品,其品相可謂風格萬千,走向各異,一貌一景。而把手伸進他們詩歌的根脈里去,一定能摸到大巴山粗糙的詩骨、巴河渠水幽藍的詩韻以及迥異于草地、大漠、關外、雪域高原、江南水鄉的那些復雜深谷、霧靄林莽的特質。”(凸凹《元稹治地:巴渠詩人的貌景分走與根脈集合——達州百年詩歌疏議》)


                            本土詩人星輝閃爍


       一直堅守巴蜀本土詩歌創作的達州詩人,各自以不同的風格,不同的創作成就,凸顯出達州詩歌創作的潛力,為打造“中國西部詩歌城”奠定著堅實的基礎。


      李祖星在詩歌創作上,能把古典美和現代美進行完美融合,寫一首詩就是一道風景,這奠定了他在巴渠詩壇的重要地位。詩人楊翰端以創作諷刺詩著名,其詩作以一種變形的荒誕形式折射現實生活中的假、惡、丑,在整體性擬人擬物中融進深刻而尖銳的現實批判力量。龍克一直“高舉詩之靈旗,沐浴詩之清輝,抵抗、堅守,并高昂自己的頭顱歌唱”,《疼痛之上》充分顯示出了龍克“宏闊、銳利、孤絕、拷問靈魂直到顫栗的藝術硬度和生命指向”,受到國內一些著名詩評家關注。彭萬州與喻德榮以創作兒童詩歌著稱,如今他們依然堅守這塊領地,用純真的文字寫出快樂、幸福、充滿陽光的詩句。余明宣、韓加貴與徐僑,他們在年齡上雖有區分,但他們的詩心從詩筆下細細流淌開來。正是由于他們的詩歌精神的不斷燃燒,讓第三代詩人緊跟的步伐踏出更為寬闊的達州詩歌大道。


      鄧成彬以嫻熟的語言,敏銳的眼力,創作出了大量優美的詩歌。近年來,他潛心創作的歌詞唱遍了大江南北。游太平以他的詩集《內心的戲劇》,凸現了他作為巴渠詩群中一個十分重要的詩人,其“現代”情節延伸到了詩歌的廣闊空間。符純云在生他養他的碑河演繹了一段感人的詩之故事,他把母親、炊煙、河流、石頭等化為詩的元素,源源不斷地誕生了大量美麗的詩篇。 堅守本土,對巴渠詩歌各自留下堅實的腳印的還有安全東等一大批詩人,他們擔當著承前啟后的重任,為達州詩歌的發展各自閃爍著一份光亮。


                         達州籍詩人馳騁詩壇


      達州籍的一大批詩人分布在祖國的大江南北,他們從驛動的“郵票與鄉愁”里提純自己的精神領地,同時敞開胸襟與外界進行詩性的、文化的溝通與交流,傳播城市理念和精神,為打造“中國西部詩歌城”建功立業。


     梁上泉,達縣碑廟鄉人,中國作協會員,曾任四川省作協、重慶市作協副主席。迄今已出版詩集25部,另有《小白楊》等歌詞、《紅云崖》等歌劇傳世。


     楊牧,渠縣人,中國作協委員會委員、四川作協副主席。初中輟學后就流浪到新疆,曾任《綠風》、《星星》主編。出版有《復活的海》等詩集,當為“新邊塞詩”代表人物。


     陳官煊,達縣草興鄉人,中國作協會員、達州市作協主席、達州市文藝創作室專業作家,現居美國。先生雖年近古稀,創作激情尤勝,其電視散文《母親》,曾在中央電視臺播放,感動過很多人。


     從萬源白沙工農區走出去的凸凹(原名魏平),以大量的精品力作顯耀于中國詩壇,并一直從事詩歌建設工作。2007年夏,他以《元稹治地:巴渠詩人的貌景分走與根脈集合——達州百年詩歌疏議》一文,疏通了巴渠百年詩歌發展歷程,為巴渠詩壇做出了突出貢獻。


      張建華,開江人,中國作協會員,自《她放飛神奇的鴿群》一詩獲《詩刊》優秀作品獎后,陸續出版有詩集《白鴿子和藍色的小城》等。


      蔣楠,開江人,前往南方發展后,“不畏浮云遮望眼”,苦心研究,孤詣探索,以一個詩人重度的生命感,去感受、去承擔語言和詩歌,在詩歌評論及創作方面顯現出了不凡的才情,被提名第16屆柔剛詩歌獎,其“疼痛詩學”引起國內一些著名詩人和詩歌理論家的廣泛關注。


      洋滔,達縣管村人,拉薩市作協副主席,曾任《拉薩晚報》副總編、《拉薩河》主編。出版《崛起的珠峰》、《多情的世界》等詩集5部,獲西藏文學十年獎。


      邱正倫,達縣麻柳人,西南大學美術學院教授、人類學博士,90年代初倡導“新古典主義”寫作,20世紀初加入后“非非主義”,著有詩集《四十九種感覺》、詩論集《艱難的啟示》等。


      曾蒙,達縣渡市人,“中國藝術批評”網站站長,中國70后詩人重要代表人物。


     邱易東,萬源羅文人,中國作協會員,第三屆全國優秀兒童文學獎得者,新時期以來中國最具代表性的兒童詩人。


……


                          打造中國西部詩歌城


      通過對“巴渠詩人群”的散打式掃描,我們窺見了達州詩歌創作群體的端倪。達州詩人們對生命的體驗和深刻體察,源于他們對腳下這片蒼涼后土的摯愛,對獨特的歷史結構和特定的復雜歷史語境的深入把握與理解。


     詩歌絕對是一種本能、本質、本真藝術的存在。作品的偽文學化、泛詩化的制造模式,心浮氣躁的創作心態,是當前文學藝術性缺失的致命元素。在詩歌表象上處于“低谷”的時代,達州依然綿亙著一個堅守詩歌文本寫作的“詩人群”,如千里巴山,始終確證著巴人故里精神的巍峨;如萬古渠江,蜿蜒著賨人后裔的忠貞情愫。在我們這塊人才輩出的土壤上,“巴渠詩人群”就是“中國西部詩歌城”的強大支撐!


    “中國西部詩歌城”既是傳承巴渠詩歌悠久歷史之載體,更是奠定達州未來詩歌新輝煌的舞臺。它不僅需要詩人的激情和熱情,更需要社會的理解與支持。面對泡沫文化肆意泛濫的現實,作為高雅文化藝術的倡導與打造,無疑是達州文化強市而崛起于西部新亮點。

 

【作者:張全普】【責任編輯:singceen】
 
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